塞缪尔·泰勒·柯尔律治（Samuel Taylor Coleridge）英国诗人、评论家。1772年10月21日生于英格兰西南部德文郡一个乡镇牧师的家庭父亲是教区牧师，在他9岁时去世。被送往伦敦基督慈幼学校上学，熟读希腊、罗马文学。他10岁到伦敦基督慈幼学校上学，熟读希腊、罗马文学，精习形而上学。

19岁进入剑桥大学攻读古典文学。1794年，与骚塞合写《罗伯斯庇尔的失败》一剧。当时两人都同情法国革命，但又都害怕革命暴力，于是设想去美洲建立乌托邦社会。计划失败后柯尔律治移居英格兰部西部湖区，致力于写诗，并与华兹华斯结成密友。他憎恶资本主义城市文明和冷酷的金钱关系，于是远离城市，隐居于昆布兰湖区，寄情山水或缅怀中世纪的宗法社会。他们创作出歌颂大自然的或美化宗法制农村生活方式的诗篇，以抵制丑恶的资本主义现实。因此被称为“湖畔派诗人”。1798年，两人合作出版著名的《抒情歌谣集》,成为浪漫主义的宣言书。。同年他与华兹华斯兄妹到德国留学，被康德的哲学和耶拿派的诗歌理论和创作所吸引。1809年创办《朋友》杂志。以后大多写诗及批评文章，也曾在皇家学会讲演。1817年发表了著名的《文学传记》，以文学批评为主， 是他最完整的散文著作。 1818年作了一系列关于莎士比亚的讲演，后来收集为《关于莎士比亚讲演集》一书。回国后继续居住于湖区，与华兹华斯保持往来。柯尔律治年青时代即患有风湿痛等多种疾病。为求镇痛他长期服食鸦片竟至上瘾，故健康大受损害。晚年他贫病交加，1834年7月25日逝世于海格特。

柯尔律治的诗数量不多，但《古舟子咏》、《克里斯特贝尔》和《忽必烈汗》都脍炙人口，是英国诗歌中的瑰宝。这些诗显示了柯尔律治创作的原则和特色，即以自然、逼真的形象和环境的描写表现超自然的、神圣的、浪漫的内容，使读者在阅读时“自动摒弃其不信任感”,而感到真实可信。其他优秀诗篇如《青春与暮年》、《沮丧》、《寂寞中的恐惧》、《霜夜》、《无希望的工作》等，大多伤感、阴郁，表现了作者不幸的生活遭遇和抑郁的心情。柯尔律治的文学、哲学、神学论文在他全部著作中占有很大比例。其中《文学传记》包括他的评论的精华，浸润着浓厚的浪漫色彩，得到现代文学批评界的高度赞扬。其中提出了关于批评理论与哲学基础等基本问题，被理查兹称为新批评派的思想源泉。

华兹华斯认为农村人民的通用语言才是诗的真正语言，并说散文和诗的语言是没有根本差别的。柯尔律治在《文学传记》中不同意这种观点。这种语言问题的研究，新批评派看作是对他们所提的内在因素的支持。但柯尔律治忽视诗的思想、概念与意识，即新批评派所谓的外在因素。

柯尔律治在《关于莎士比亚讲演集》里强调莎士比亚的剧作天才，并对他敬若神明。他不赞成把莎士比亚看作错误很多的伟大作家，而是把他看成完美无缺的最崇高的作家，认为他不但有天才，而且具有强大的判断力，而且天才实际上就表现在判断力上。此外，柯尔律治还有一些哲学作品，如《思维之助》。他为反对马尔萨斯、米勒等的英国唯物主义倾向，追随巴克莱，把德国康德、谢林等的唯心主义哲学引进英国。

柯尔律治强调诗的形象思维，即新批评派认为的文学内在因素。但他又认为好诗不只在于意象。不管意象如何美丽,如何忠实于自然,其本身却不能成为好诗；只有意象受主导的激情控制，或有删繁为简、化暂为久的效果，或受诗人智力统率时，这样的意象才能成为好诗。这是柯尔律治用以批评莎士比亚剧作的标准，也成为新批评派如布鲁克斯用以批判莎士比亚剧作以及其他文学作品的标准。

柯尔律治还认为诗对于诗人与读者来说基本上不是固定的，而是不断向前移动的；作为活动体，诗的美学结构是复杂的、丰富的，诗的含意是多层次的，可以接受不同时代和不同读者的再解释，可以满足不同时代的不同要求。因此，新批评家瓦伦便说弥尔顿有艾迪生和蒲柏的新古典主义的弥尔顿，也有华兹华斯、拜伦等人的浪漫主义的弥尔顿。莎士比亚有柯尔律治的莎士比亚，也有威尔逊、奈特的莎士比亚。每个时代在一部伟大作品中找到了未被发现的因素，发现了新的不足之处，但整个地说来，这部伟大作品可以在不同情况下满足美学上的要求。柯尔律治的作品以真的细节描绘超自然的神秘事物，令人甘愿暂时不去考虑普通情理而信以为真，并在领略到一种怪异的美的同时获得教益或良知的觉醒。柯尔律治的创作实践和理论建设，不仅影响过他的同时代人，也影响了包括和他政治态度相左的拜伦、雪莱和济慈，而且，对于时至今日的诗歌艺术探索者，仍具有重要的借鉴价值。他在英国文学史上有重要地位，是浪漫主义思潮的重要代表

《苦舟子咏》是英国19世纪湖畔派诗人柯勒律治的一首长诗。全诗是一个充满了奇幻之美的的航海故事。全诗探索人生的罪与罚问题，诗人把热爱宇宙的万物泛神论思想和基督教思想结合起来，宣传仁爱和基督教的赎罪思想。诗中的水手的心理活动刻画得细致入微，水手杀掉信天翁表示他拒绝社会给他的礼物，他除掉了深爱自己并代表超自然的事物，也就除掉了对这个世界的感情，最后水手内心发生转变，以新的态度对待自然，为此他才得以解脱出来。

“The Rime of the Ancient Mariner” is one of Samuel Taylor Coleridge’s masterpieces. It is a long poem, telling a story in the form of ballads .The poem can be approached as a dream voyage to another realm, as a story of sin and expatiation, or as the quiet essential representation of the alienated isolated modern individual.

《苦舟子咏》是柯尔律治唯一一部完整的长诗。这部长625行的叙事谣曲是一个神秘恐怖的浪漫故事：一名老水手对一个赴结婚宴的客人讲述了他自己的可怕的故事。客人想走开，赶快去赴宴，却为老水手眼中的特殊表情所吸引住，不得不站在那里把这个故事听完了。老水手和同伴们坐了一艘船出海去。一路上很平安。然后遇到了一阵暴风，暴风过后，这位水手却无端地射杀一只了航海者认为好运象征的信天翁。因此，厄运又降临了。船驶进静海中，那里没有风也没有浪；太阳如火如荼地照耀着。海水绿绿地满载着腐物。船停在那里不动，老水手被视为这次厄运的造因者。水手们都渴得要死去，仿佛有一只船要驶进救他们却又消失不见了。那是一只幻船，水手们一个个都死在甲板上，每个死者的眼光都注定在这位杀死信天翁的水手身上。全船的人，只有他没有死。后来，他对于自所做的恶罪觉得悔恨。于是天使们可怜他的悲苦，使死尸们站了起来，仍去做水手们的职务。他们开上了帆。虽然没有风，船却渐渐地移动。于是，这船一直驶到了老水手的故乡。一个领航者离了海岸，出来迎接。但在他到这船之前，它却突然地沉下了，留下了这位老水手在海波中与死神挣扎着。他被领航者所救。后来，他一想起那时受的言之不尽的痛苦，便不能忍。他的心在体内烧着，一直到了把这可怕的故事说了出来，方才觉得舒服。

“自由、平等、博爱”是资产阶级道德重要规范。“自由、平等、博爱”的口号是资产阶级革命时期提出来的。它