阿忠一直都认为,真爱一个人,就算不赞成她的所作所为,也要支持到底。经历过两段“恋爱‘屎’”的阿忠爱上了活泼美丽的云珠,但他即将赴美留学,二人难舍难离。到美国后阿忠借住在丧偶的华裔女房东格蕾丝家,一边打工赚钱想尽快接云珠过来,一边还要满足云珠的名牌消费欲望。格蕾丝旁观阿忠的纯情,心生爱慕,却又隐忍不发,默默地为阿忠解决各种生活难题。对爱情一往无前的阿忠,最终发现云珠只把爱情当做身外之物,于是心灰意冷下埋首学业。一段时间过去后,格蕾丝的细心、坚强、正直,重燃了他对爱情的渴望。阿忠满心希望这段感情能够开花结果,但云珠的失踪和格蕾丝的突然远走他乡,让他陷入无比的纠结之中。
《云中之珠》是艾米的首部转型之作,被其称为二十一世纪的《山楂树之恋》,讲述的是当代人的爱情在遇到贫困失业、金钱诱惑、死亡威胁时该何去何从……
艾米的这部作品不再只是讲述以往文革那些特定年代的爱情故事,而是从历史转到现实,开始关注当代人的爱情观、价值观和人生观,从而引出现在是否还能找到《山楂树之恋》中静秋和老三那样的爱情。在该书中艾米给了我们最好的答案:不论什么年代,爱情的本质不会变--由衷的欣赏,缱绻的依恋,无私的奉献,以及由此带来的无与伦比的幸福。总之,真爱来临时,再自私的人也会变得无私起来,没有这样的经历,证明你就没有真正爱过。
丽端编著的《云荒天华界》包括了《天华界》、《涅槃书》、《隐衷》三个故事。
《天华界》:一个是凝聚了众生怨念的鸟灵,一个是实现了人类久远梦想的仙人,然而不沦沦落成魔述是超凡入圣,背后的故事都是那么惊心动魄。那一段久远的回忆,开头悲伤,结尾却满怀希望。
《涅槃书》:奴隶与罪人,怯懦与背叛,朝轩的一生,永远是在两难中抉择、而这一次,他奉献了自己的爱情、生命与名誉,与太史阁的藏书一起,涅禁重生!
《隐衷》:这是—个父与子的故事,这是一个成长与守护的故事。这个故事,你可以猜到开头,却猜不到结局。而当隐衷终于呈现在光天化日之下时,眼泪就会不知不觉地流淌下来。
一个是权倾天下、心机深沉的青夔国主,一个是不问世事、冷漠孤寂的祭司巫姑。在权力的搏杀与欲望的迷局中,演绎出一段云雨迷离的爱情谣曲。 我看见禁锢在高唐之塔,终于崩裂,我看见寂寞的云萝花朵,随风飘零,我看见命运的潮汐扑面而来,天地刹那如血。我看见,绵绵青水,一去不还。别哭,不要被咒语纠缠住。我们所有的人,都不过是时间的囚徒……
《五大贼王》第四部《地宫盗鼎》。
天下贼术,皆出五行
关乎国家命运的五行至尊圣王鼎被藏护在五行地宫之下,日军、地下组织、五行世家,各方盗鼎护鼎势力纷涌而来,火小邪一行七人将如何完成田问之邀?
五行地宫,危难重重均且致命,黑水荡魂宫毒水深潭、火照日升宫火热洞窟、锁龙铸世宫万鳞刀海、青蔓桡虚宫噬人植物、十里纵横宫地下迷宫,宝鼎下落终究……
五行地宫,宝鼎现身!盗术、爱情、友情、民族大义交织的人物命运。
《五大贼王》第五部《身世谜图》。
天下贼术,皆出五行!
火小邪一行发挥己身贼术与无比毅力,欲破十里纵横宫一取宝鼎,近在咫尺却被日本忍者追杀而至,隐藏深处的恩怨秘密相继揭露……
火小邪的梦境片段与身世息息相关,却又处处是谜。在重回奉天连遇诡异事件下,亲情、爱情、友情、民族大义交织相迭,火小邪又将作何选择?
宝鼎下落、贼王聚首,火小邪身世之谜将解,道义伦理与儿女情长互为纠葛,书写江湖。
奥诺雷·德·巴尔扎克是十九世纪法国批判现实主义代表作家,在世界文学史上占有崇高的地位。
巴尔扎克出生在图尔城的一个资产阶级家庭。小学和中学时代一直过寄宿生活,未能享受家庭的温暖。一八一四年全家迁居巴黎。一八一六至一八一九年巴尔扎克攻读法律,并先后在诉讼代理人和公证人事务所当见习生,接触到形形色色的案件和社会的丑恶内幕。与此同时,他去巴黎大学文科听课,获文学士称号。从一八一九年起,巴尔扎克开始从事文学创作,在这一领域进行了十年探索。
在这期间,巴尔扎克写过悲剧和神怪小说,成就不大。为了摆脱经济桔据,他曾投身商业,开办过印刷厂,出版过古典著作,最后负债累累,以赔本告终。随后他又重新转向文学事业,于一八二九年发表《人间喜剧》的第一部作品《舒昂党人》,初步奠定了作者在文学界的地位。
巴尔扎克通过这一阶段的经历,以及对哲学、经济学、历史、自然科学、神学等的广泛研究,思想发生了深刻变化。他坚持正统的保王观念,对贵族的衰落充满同情,但反对日益得势的金融资产阶级;他同情下层人民的困苦生活,但坚决维护私有制度。总的来说,在思想上巴尔扎克代表中小资产阶级。与此同时,他的创作艺术日趋成熟,走上了批判现实主义道路,把注意力投向当代社会风俗,写出了被称作社会百科全书的《人间喜剧》。
一八二九到一八四八年是巴尔扎克创作《人间喜剧》的时期,也是他文学事业的鼎盛时期。他工作极其勤奋,每日伏案一般都在十小时以上,有时夜以继日,废寝忘食。他以惊人的智慧和毅力在不到二十年的时间内,创作小说九十一部,平均每年产生作品四、五部之多。
《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱,在一次假面舞会上,她被人认出,便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她,将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰,并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层,他逼迫艾丝苔重操旧业,充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久,吕西安也在狱中自尽,伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后,终于归顺官府,当了巴黎警察局保安处处长。
艾丝苔美丽单纯,原是风月场中名媛,遇上吕西安后,爱情给了她第二次生命。她对吕西安一往情深,渴望过幸福贞洁的生活。然而,烟花女的身世和地位使她与沉浮在上流社会的吕西安隔着一条无法逾越的社会天堑。吕西安是个花花公子,沉而于放荡和逸乐,他本性儒怯,却又怀着勃勃野心,向往在高层出人头地,于是他把自己出卖给了魔鬼伏脱冷,不仅害了艾丝苔,也使自己连同他的野心一起葬送在牢房之中。艾丝苔与吕西安的爱情只能藏藏匿匿,与世隔绝,一旦遇上冷酷无情的社会现实,必然带来悲剧性后果,正如艾丝苔悲叹的那样:这个世界
永远不会接受我们,它屈膝于金钱和名气,却不肯对幸福和美德让步!他们的爱情,连同他们本人,仅仅是社会(包括上流社会和黑社会)统治势力相互斗争所需要的工具。艾丝苔就像一只风筝,吕西安犹如伊卡洛斯,[注]爱情一旦破灭,他们就会从空中坠下,摔得粉碎。
一位学画的女孩“珂雪”与一位学理工的男孩“亦舒”,当艺术与科学相遇,不同的理念背景,对于爱情的期待与表现截然不同,就因为不同,所以他们的爱情可以非常丰富。亦恕,一个学科学的理工男,聪明、独特的幽默能力,凡事有原则,思考喜欢讲逻辑,就连爱情也是。
在工作的同时也尝试写作。他,很像蔡智恒。珂雪,一个学艺术的美丽女孩,聪颖、感觉细腻,当面对无法解释的事情,她会画给你看,自然散发的柔柔情愫。她,就像你我都认识一位邻家女孩。亦恕在思考小说创作的同时,用原子笔随手画出的一幅图画,“一个箭靶与一支正射出的一只箭,再加上几条虚线”,而珂雪竟可以听到他想要表达的,“嘘嘘”箭的声音,他们认识了。哈,痞式幽默。透过创作他们了解对方的故事,走进彼此的世界,也在对方的创作中,扮演了一个重要的角色。
从相互的创作,看见对方的生活,也看见对方在心中的地位,而彼此故事的结局也会相同吗?等你来找到答案。两个爱情故事,一个看在你的眼里,一个发生亦恕与珂雪的笔中,有生活、有爱情、有友情,更贴近蔡智恒的真故事。让蔡智恒带着你,将小说迈入更宽广的领域。
一个学艺术的女孩与一个学科学的男孩,用一只画笔,顺着你的心画下爱情的符号,让你我可以走出绚丽的爱情迷宫。
本书是新派作家退伍军人都梁的处女作,本书开创全新概念战争小说之先河——市场化风格的战争故事,一经推出就博得了广大读者的称赞,成为当代最畅销小说之一,其同名电视剧也正在全国各地热播!
故事内容是讲述我军优秀将领李云龙富有传奇色彩的一生,从他任八路军某独立团团长率部在晋西北英勇抗击日寇开始,直到他最后离开人世。书中,爱国精神与英雄主义、铁血丹心与人世常情、斗智与斗勇、友情与爱情交相辉映。
在浮躁、冷漠、物质的社会背景下,本书将让你感受到李云龙与他的战友们那真挚、纯洁和坚定的情感和精神追求。全书不仅仅流于对悲情的赞叹,更对过去进行了质疑与反思。掩卷沉思,另人回味无穷……
李云龙是一位叱咤风云、百战沙场的职业军人,是一个一生都在血与火中搏斗的名将。他的人生信条是:面对强大的敌手,明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下,也要成为一座山,一道岭。在战争与和平的时空转换中他的命运注定要充满悲欢离合——无论是政治生涯还是婚姻、爱情……
作者用冷静凝重的笔触,刻画了李云龙和他的战友们极其鲜明的性格和十分传奇的故事,读来令你手不释卷,掩卷不能不深思、落泪……
本书收录张小娴九十余篇散文随笔。
小娴说:“忠贞的爱情比不忠的爱情难能可贵之处是双方都努力压抑了自己外骛之心。”——原来,所有比翼同飞的男女都是稀世奇珍。
小娴说:“维系一段爱情的,不是坦白,而是考虑到对方的感受,有所保留。”——原来,女人过去的感情对男人而言永远是丑陋的事实。
小娴说:“最痴最傻最盲目的爱不是不求明天的爱,而是自残。”——原来,为爱自残,只有死路一条!
小娴说:“一个幸福的女人不必了解一部汽车的原理和设计,只需要有一个买车给她及负责一切麻烦的男人。”——原来,一个新好男人不单要是一部自动提款机、一个保护罩,还需要是一名技工……
《人子耶稣》(Jesus the Son Of Man)发表于1928年。这是一个形式相当独特的集子,它以与耶稣同时代的77个人回忆的形式,立体地塑造了一个与传统耶稣形象相当不同的新耶稣形象.在纪伯伦的笔下,耶稣是一个勇敢而充满乐观的斗士,而不是宗教历史家所描绘的那种可怜的、软弱的受难者,或宗教传说中显示奇迹的术士、魔术家。
纪伯伦酝酿人子耶稣这个艺术形象由来已久。在他的早期小说中,他曾提到过拿撒勒人耶稣在圣书中所讲述的瑰丽的生活。在《泪与笑》的《孩童耶稣与初生的爱情》中,他描写孩童耶稣把权杖'交给了可怜的牧羊人,把‘智慧置人‘穷渔夫的心田,把欢乐送给沿街乞讨的可怜人'。在《暴风集》的《十字架上的耶稣》中,把耶稣刻画成一位用死亡战胜了死神的巨人,同时抨击十九个世纪以来,人们将耶稣当作软弱的标志崇拜,人类将耶稣看作一个穷困的孩子,乞丐式的性命,像弱者一样被蔑视,像罪犯一样被钉在十字架上。他指出,耶稣降临人间,是要捣毁骷髅堆上的宝座支柱,拆除坟墓上的巍峨宫殿,粉碎矗立在弱者体躯上的偶像。在《节日之夜》中,更通过耶稣这个在东方和西方都不被了解的陌生者之口,大声宣布:我是打倒那些将各民族变得安分守己的势力的革命,我是连根刨掉世代人让其安坐的偶像的风暴,我的到来是为了会见大地上的刀剑,而不是和平。
只要有人类,就会有战争。
在“人形软件”处身的未来科幻国度中,网络世界的战争就更失控,甚至反过来将要摧毁现实世界!
有人可以扭转这个局面吗?
如果爱因斯坦复活 ──不!是变成人形软件,这位智者会怎样做?
这关“我”什么事?因为“我”也是一个人形软件,“我”寄生在一个机械人模型内,但,“我”被偷走了!
“我”要延续主人的虚拟爱情,亦不得不参进这场战争!
毛姆(1874-1965),英国著名的小说家与剧作家,他的作品取材广泛,洞悉人性,被誉为最会讲故事的作家《人生的枷锁》是他的代表作,具有明显的自传色彩。
小说主人公菲利普·凯里自幼父母双亡,不幸又先天残疾,在冷漠而陌生的环境中度过了童年,性格因此孤僻而敏感。在寄宿学校度过的岁月让他饱受了不合理的学校制度的摧残,而当他走入社会后,又在爱情上经历了伤痛。在坎坷的人生道路上,他每跨一步,都要付出艰辛的挣扎,但思想和个性都独立不羁的凯里,一直努力挣脱宗教和小市民意识这两条禁锢自己精神的桎梏,力图在混沌纷扰的生活漩流中,寻求人生的真谛。
内容上溯汉高祖与戚夫人,下至清代才子纳兰性德与沈宛,唐玄宗、陆游、温庭筠,王昭君、杨玉环、李清照、鱼玄机、于诗词变幻中讲述了古代英雄美人、才子才女的不为人知的爱情侧面。你既可以像玩味诗词一样去品读它,更可以像猎奇爱情小说一样去挖掘它。每段爱情都有一个人性的情景回放,读者像看电影一样,在作者营造的文字王国里体验古人的爱情冒险。这是本书最具魅力的亮点,就是为诗词营造一个小说的氛围,既满足读者对诗词本身的知识需求,也满足了读者对诗词背后的历史故事甚至野史掌故的了解,知识性、趣味性、通俗性兼具。值得一提的是安意如文字清冽,字里行间全无古诗词的晦涩难懂,更没有学院派大师的严肃压人的气势,甚至不讲究严格的语法,断句断得如同古龙的小说。
本书1987年《啄木鸟》连载时又译《幻的墓》并有删节。
这是日本推理小说之王森村诚一自他蜚声文坛的三部《证明》(即《人性的证明》、《野性的证明》和《青春的证明》)之后,又一部动人心魄的犯罪小说。
小说描写了一个奇特而又耸人听闻的复仇故事。
两个青年和一位美丽的姑娘,为了追寻他们每人父亲的死亡之谜,不惜以青春的肉体、纯真的爱情和不断沉沦的人性为代价,不择手段地向庞大的敌群展开隐秘的攻击,或“交换复仇”、接近美女蛇——引诱仇敌的情妇,或使用美人计引蛇出洞;甚至姑娘将可怕的梅毒接受于奸污而植于自身,先献给情人然后又移毒于仇人的新娘……他们先后用仇敌使用过的相同手段,一个一个地干掉和摧垮了八个似嫌疑凶手,然而,最后隐秘的黑幕人物告之全部真象,他们的父亲原来也是“真正的坏蛋”!……
在残酷的现实面前,他们的精神崩溃了,青春的代价换来的却是空虚的仇恨。
小说情节曲折,扣人心弦,在复杂的故事中剖析人生的哲理,寓意深刻,发人深思。
本书讲述的是一个现代版聊斋故事,其中以“阴间”、“阳间”两线贯穿讲述了一个现代和一个古代的爱情故事:据说逃出地狱的魂灵如果能够在既定的日子里拾回自己生前所有的脚印,并带回她所爱的人的灵魂,便可以与他拥有来生缘。于是,盲女钟无颜借助六十年前枉死的老鬼二郎的帮助,打破阴阳界,还魂到人间,誓要找到裴令正共谱一段挚爱恋曲,如果失败,她将魂飞魄散;如果成功,他则少年夭亡。
而武生鬼二郎,六十年前在苏州河畔等待私奔的情人至死;六十年后在黄泉路上继续他的守候与等待。这一次陪同无颜重返人间,他终究可以找到当年爽约不至的情人韩翠羽吗?当年她到底为什么失约?六十年红尘滚滚,她如今花落谁家,魂归何处?
六十年前与六十年后的记忆抵死缠绵,人间与冥界的传说纷纭杂陈,光怪陆离的故事只是外壳的包装,用生命与灵魂倾力诉说的,终究还是那个永恒的话题——至爱无悔!
Copyright @ 2012-2013 All Rights Reserved.